Kelestarian : Paradigma Kejiwaan Bandar

Istilah paradigma pada abad 20 dan 21 ini pertamanya digunakan oleh Thomas Kuhn dalam bukunya The Structure of Scientific Revolutions[1] di mana beliau mencabar konsep kesinambungan kemajuan "sains biasa" dengan memperkenalkan "revolutionary science" sebagai isian yang membawa sains ke satu bentuk, model atau paradigma lain yang berupaya menjana penyelidikan dan penemuan baru, jauh berbeza dengan kaedah saintifik yang lazimnya mendominasi pola fikir dan pola penghasilan para saintis. Paradigma menjadi benih fahaman yang digunakan untuk mendasari sesuatu idea, dan yang sangat ketara sejak kebelakangan ini ialah untuk menyimpulkan idea sustainability. Sederhananya, sustainability / kelestarian/ keberterusanan walau pun banyak digunapakai di dalam pembangunan khusus dengan penamaan Persekitaran Hijau contohnya, amat jarang sekali dieksplisitkan. Di andaikan di sini bahawa pemaju, penyelidik dan saintis diacuan mengikut alunan politik, telah menyambut apa yang diusahakan oleh WCED, World Commission on Environment and Development (Brundtland Commission) yang dimulakan oleh PBB pada tahun 1983, menggesa setiap negara mewujudkan polisi untuk Pembangunan Kelestarian (Sustainable Development)[2]. Lantaran itu, apabila ianya mahu dieksplisitkan, maka timbullah satu model untuk memahami dan seterusnya merealitikan konsep pembangunan kelestarian ini.

Rajah 1 : Triple Bottom Line, Elkington. (Sumber: Google Imej)

Selepas perkenalan kepada “Triple Bottom Line” (TBL) oleh John Elkington pada tahun 1994 (Rajah 1), hampir kesemua paradigma yang ada pada hari ini lebih menjurus kepada Manusia (Social), Tempat (Environment) dan Ekonomi (dan variasinya seperti keuntungan). Dalam pembinaan dan peneguhan model tersebut masih juga terdapat percanggahan dan perdebatan seperti yang diterangkan dalam The Zeitgeist Movement yang menyentuh soal pembangunan ekonomi seperti dalam penyataannya iaitu : 

“The Need for Cyclical Consumption’, which could be considered the ‘engine’ that powers the entire economic system, is inherently dangerous and corrupt, for the nature of the necessity does not allow for environmentally sustainable practices to be maximized. The constant re-creation of inferior products wastes available resources and pollutes the environment.”[3]

Malah dalam perspektif arkitektur juga pernah ada lontaran pendapat tentang bagaimana peranan ekonomi yang tidak begitu bermanfaat dalam kondisi pada hari ini seperti luahan berikut: 

“Profit and bottom line, the contemporary mantra of business, eliminates the critical detail, the very source of architectural expression. .”[4]

Dalam wacana dan perbahasan ini mereka menyatakan bahawa praktik dan teori ekonomi yang digunapakai hari ini barangkali perlu lagi diperhaluskan atau perlu di balut dengan paradigma yang baru supaya apa yang diungkapkan dalam istilah kelestarian itu lebih bermakna dan terus mampu mendokong hasratnya untuk menjana pembangunan yang sempurna. Malah ada pendapat lain menyuarakan bahawa adalah tidak sukar untuk memerhatikan faktor atau kondisi ketidaklestarian daripada menentukan syarat atau aturan kelestarian tersebut.Pandangan tersebut di bukti dan di akui dengan memerhati betapa zaman ini kehidupannya manusia itu tidak lagi dalam kelestarian, oleh itu faktor-faktor ketidaklestarian itu lebih mudah untuk dikenalpasti dan seterusnya mampu di kaji. Contohnya dari sudut ekologi, indikator seperti pencemaran, ketandusan sumber yang tidak boleh diperbaharui dan boleh diperbaharui, hakisan dan tidaksuburan tanah merupakan cerminan kepada ketidaklestarian alam. 

Di sinilah satu usaha penelitian terhadap paradigma Model Kelestarian (keberlanjutan) terhadap badan-badan (termasuk negara) yang ingin memodelkan operasi mereka sedemikian diperlukan. Salah satu bidang yang di lihat cenderung dan dapat dijadikan pemacu kepada pembangunan kelestarian ini adalah dinamakan sebagai Sains Kelestarian (sustainability science). Secara simplistik, boleh dicanangkan bahawa Sains Kelestarian merupakan penerapan dan kecenderungan pembangunannya yang bersifat sentralistik (top down) dan membenihkan hubungan ketergantungan antara manusia (human system), aturan (global system), dan persekitaran (environmental system). 

                               Manusia                      Aturan                      Persekitaran

                               (human)                   (global system)         (environmental system)

Rajah 2 : Cadangan Model Ketergantungan Sains Kelestarian

----------------------------------------- 

[1] Thomas Kuhn, The Structure of Scientific Revolutions, University of Chicago Press, 1962. 

[2] Lihat Brundtland Report, “Our Common Future,” Report of the World Commission on Environment and Development, World Commission on Environment and Development, 1987. Published as Annex to General Assembly document A/42/427, Development and International Co-operation: Environment August 2, 1987. Sejarah keberlanjutan dikenalpasti bermula dari penubuhan Organization for Economic Cooperation and Development (OECD) di Paris pada 14 Disember 1960 (lihat http://www.kennuncorked.com/sustainable_history.html). 

[3] The Zeitgetist Movement , “Observations And Responses: Activist Orientation Guide”, www.thezeitgeistmovement.com | www.thevenusproject.com. 

[4] Arthur Erikson. Speech to McGill University School of Architecture, McGill University, Montreal, Quebec, Canada. October 21, 2000. www.arthurerickson.com/sp_mcgill.html 

SAINS KELESTARIAN : ANTARA SEJARAH, PARADIGMA DAN JIWA

Bidang Sains Kelestarian diperkenalkan untuk menyediakan paradigma baru dalam memahami ciri-ciri kompleks dan multi-dimensi pembangunan lestari (Kates et al.2001). Berasaskan Deklarasi Rio, telah di capai satu persetujuan masyarakat antarabangsa dan diwujudkan satu sekutu dunia yang baru (Sands 1995,2003).Tambahan lagi kesaksamaan melalui jalinan kerjasama di lapisan yang baharu antara kepelbagaian negara di mana sebenarnya hal ini didasari oleh sains kelestarian. Merujuk kepada World Commission on Environment and Development (WCED) pada tahun 1987 telah menetapkan pembangunan lestari yang dikaitkan dengan sains kelestarian mengkehendaki setiap pembangunan memenuhi keperluan masa kini tanpa mengabaikan peluang kepada generasi akan datang. [1]

Dalam pembahasannya, sains kelestarian merujuk kepada pemacuan pembangunan masyarakat yang lebih terintegrasi (Komiyama & Takeuchi 2006) dan ianya di lihat dapat mengambil kira magnitud pada skala yang berbeza (masa, ruang dan fungsi), keseimbangan yang berpelbagai dan sifatnya yang berbentuk dinamik. Oleh itu, penghasilannya dikatakan dapat memenuhi keperluan pelbagai pihak berkepentingan dan kegagalan yang juga pelbagai. Sains kelestarian ini berbeza dengan sains tradisional (Komiyama & Takeuchi 2006). Sains tradisional adalah bersifat monodisiplin, analitik dan linear. Manakala bagi sains kelestarian pula merupakan suatu ilmu yang mampu memberikan jawapan kepada soalan yang bersifat multidisiplin dan transdisiplin (Komiyama & Takeuchi 2006). Selain itu unsur-unsur teras sains kelestarian juga sebagaimana dibincangkan oleh Martens (2006) menyatakan ia sebagai berikut : 1) penyelidikan intra dan inter disiplin 2) pembinaan atau penghasilan bersama ilmu pengetahuan 3) evolusi bersama sistem yang kompleks dan persekitarannya 4) pembelajaran melalui amalan dan amalan melalui pembelajaran 5) inovasi sistem dan bukan lagi pengoptimuman sistem. [2]

Oleh itu bidang keilmuan ini amat bermakna terhadap penyelidikan yang berorientasikan nilai dan penglibatan masyarakat sebagai pihak yang didahulukan. Hari ini, pengalaman dan prestasi keilmuan sains kelestarian ini langsung dikembangkan dan sebagai dukungan dari dalam, ia dijadikan sandaran dalam mengungkapkan perancangan dan mempraktikkan apa yang dimaksudkan dengan pembangunan lestari (sustainable development) itu agar sentiasa di pandu pada landasannya. Menjiwai sains kelestarian adalah dengan membenihkan ia sebagai sebuah pembangunan ilmu berterusan yang tidak hanya diterjemahkan untuk pokok kemenangan masyarakat hari ini tetapi buahnya nanti dapat dirasakan dan dijadikan bekalan kepada generasi yang akan datang. Bentuk pemahaman sebegini merupakan asas yang sangat efektif dalam implementasi sains kelestarian ini.-----------------------------------------
[1] Muhammad Rizal Razman & Jamaluddin Md Jahi. Kelestarian dalam Perjanjian Alam Sekitar Pelbagai Hala : Sudut Pandangan Malaysia. Malaysian Journal of Environmental Management 11(2)(2010) :33-34

[2] Shaharuddin Idrus, Abdul Samad Hadi, Abdul Hadi Harman Shah & Ahmad Fariz Mohamed. Kerja Lapangan Berterusan : Merungkai Pembandaran Lestari. Akademika 71 (Julai) 2007 :3-30